西游记创作原型辩

西游记创作原型辩

乔新贤

关于《西游记》中花果山的创作原型，近年来随着洛阳、连云港两地花果山旅游资源开发的升温而争议不断。那么，究竟哪个花果山才是神话小说《西游记》的创作原型？
赞成花果山原型在洛阳者，从历史记载、自然风貌、民俗信仰等方面寻找了不少证据，还列举了1993年国家林业部将洛阳花果山命名为“洛阳花果山国家森林公园”，将连云港花果山命名为“连云港云台山国家森林公园”的文件，以及中国民俗学会授予洛阳花果山“西游文化之乡”的相关证据，以此证明神话小说《西游记》中花果山的创作原型就是洛阳花果山。
赞成花果山原型在连云港者，认为《西游记》的作者吴承恩是淮安人，就在连云港附近，描述的花果山场景，当以作者所熟悉的生活地为原型；且《西游记》中所写的花果山，在东胜神州大海中，而连云港古时就在海水边，因而，连云港花果山作为《西游记》创作原型，更有其合理性。
笔者认真阅读了洛阳、连云港关于花果山创作原型争议的相关资料，又多次到两地花果山实地考察，觉得中国民俗学会的专家教授们认为洛阳花果山为西游故事初创原型的观点更为让人信服：
中国民俗学会的专家专家们说：“在《西游记》、花果山与吴承恩的关系问题上，我们的思维可能陷入了一个误区，过多的在吴承恩的籍贯与生活地区上考虑，而忽略了一些更为重要的因素——
“首先应该弄清《西游记》的来龙去脉。这部优秀的古典神话小说，公认的是吴承恩在采集丰富的取经故事和神猴故事基础上的二度创作。《西游记》主要写唐僧师徒西天取经的故事：唐太宗贞观三年（公元629年），高僧玄奘前往天竺（今印度）取经，17年后回国口述所见，和他的门徒们共同编写了<大唐西域记>，书中记述了玄奘西行天竺亲历一百余国的山川、域邑、物产、习俗，是一部写实性的地理专著。后来，他的门徒为了神话玄奘，又编写了<大唐慈恩寺三藏法师传>，在描绘唐僧艰难西行的同时，穿插进了一些传说。玄奘取经历尽艰险的传奇经历，异国他乡鲜为人知的山川风情，为人们提供了展开想象的广阔空间。到了南宋，《大唐三藏取经诗话》一书又把取经故事和大量的神话传说串连起来，书中开始出现猴行者的形象，这个猴子原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，保护唐僧取经。猴行者神通广大，武艺高强，一路奋勇格杀妖魔鬼怪，使取经事业功德圆满。这部书已具备了《西游记》的雏形。明代初年，又出现了规模较大的<西游记平话>，神话传说愈加增多，猴行者的形象更加丰富。如说法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩怪，几死仅免。又过棘钓洞，火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，艰难困苦不知其几。其后又写到，花果山水帘洞有一个号称“齐天大圣”的老猴，偷了仙园蟠桃、老君丹药、王母仙衣，李天王奉命“引领十万天兵及诸神将”“与大圣相战失利”，后二郎神抓住了大圣，观音把它压入石山下，“饥食铁丸，渴饮铜汁”，后来唐僧取经路过此地，将大圣放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者。”唐僧还有两个徒弟，一个是黑猪精，一个是沙和尚……在平话故事广泛流传的同时，宋末明初还产生了多种取经杂剧，进一步丰富了西游故事的内容。所有这些都为小说《西游记》奠定了丰富的创作基础。 从唐代玄奘天竺取经（公元629年）到吴承恩写定《西游记》（约在公元1550年左右），前后经过了900余年的漫长岁月。“西游”故事的产生、流传和演变也可以划分出历史故事、佛教文学、平话、戏曲、长篇小说等5个阶段，这是一个历史向神话演化的过程。在这个过程中，无数僧俗信徒、民间艺人和无名作者付出了创造性的劳动，为吴承恩的创作提供了基本素材和良好基础。因此，把《西游记》这一宏伟的神话小说的产生，完全归功于吴承恩无疑是不妥当的。事实上，小说《西游记》最初印行时，根本没有作者的名字。后来，一些书商还根据道听途说，把元代道人邱处机为游记《西游记》写的序，印在小说《西游记》的前面（邱处机曾随元太祖成吉思汗远征中亚细亚，写过一部游记《西游记》），以致在相当长的时期内，人们误以为小说《西游记》是邱氏所作。直到清乾隆年间，著名学者钱大昕在<永乐大典>里发现了邱处机的《西游记》，方知与民间流传的小说《西游记》不是一回事，但究竟为谁所写，钱氏亦未弄清。民国时，大学者胡适读到<淮安县志>，看到其中一条，吴承恩，明朝贡生，著有《西游记》。胡适由此而写文章，把小说《西游记》的作者定为吴承恩。从西游故事产生与流传的过程看来，吴氏之前900多年已有了西游故事，已有了唐僧、孙悟空等人物，已有了花果山、水帘洞等地名。因此，那种以作者的生活地来界定何处花果山为正宗花果山的做法是毫无意义的。
“其次，要弄清《西游记》故事与真实原型的关联：《西游记》是神话小说，不是报告文学，“原型”说不太准确，我们毕竟不能把文艺作品中描绘的东西和现实中的事物简单对号。但是，无论是人民群众的口头创作，还是专业作家的文学作品，所描绘的人物、事件，总有其依托的时代背景、人物背景、地域背景。洛阳花果山之名，从史书上查，最早见于北宋<太平寰宇记>，已比《西游记》成书早了600余年，实际上得名的时间可能还要早许多；洛阳花果山特有的地形、地貌，洛阳花果山地区关于神猴呼风唤雨大显神通的传说，洛阳花果山群众对于“齐天大圣”的特殊信仰、洛阳花果山地处玄奘故里附近的区位特征，以及近年来在洛阳花果山庙宇遗址上发现的清乾隆十五年三月重修西佛殿碑刻记载的“斯山也，《西游记》所称齐天孙佛成圣处也，故其庙在焉”……所有这些都说明，洛阳花果山正是西游故事滋生地之一。”

听听专家的分析，我们还真的不能不相信，洛阳花果山与西游文化以及《西游记》成书有着千丝万缕的联系。